¿Qué tiene más valor que el contenido gratuito?

 

Kevin Kelly, en su ensayo titulado "Better than free"  propone ocho rasgos singulares que caracterizan a la creación de valor en la era de contenido libre y omnipresente. 

 

"Internet es una máquina de copiar. En su nivel más fundamental, copia cada acción, cada personaje, cada pensamiento que tengo mientras paseo por ella. Con el fin de enviar un mensaje de un rincón de Internet a otro, los protocolos de comunicación demandan que el mensaje sea copiado en el camino varias veces. Las empresas de IT (tecnología de la información) ganan mucho dinero vendiendo esos equipos que facilitan la copia incesante."

 "...Veo aproximadamente ocho categorías de valor intangible que compramos cuando pagamos por algo que podría ser libre. En un sentido real, estos son ocho cosas que son mejores que lo gratuito. Ocho valores que no pueden ser copiados. Los llamo "generativos". Un valor generativo es una cualidad o atributo que debe ser generado, acrecentado, cultivado, alimentado. Algo generativo no puede ser copiado, clonado, imitado, replicado, falsificado o reproducido. Es generado de forma única, en el lugar, a lo largo del tiempo. En la arena digital, las cualidades generativas agregan valor a las copias gratuitas y, por lo tanto, hay algo que se puede vender. "

Los ocho "generativos" que agregan valor

1. Inmediatez (Immediacy)

Conseguir algo en el momento que deseas o aún antes que otros puedan, es positivamente un rasgo característico singular de un generativo único.

"Como una cualidad vendible, la inmediatez tiene muchos niveles, incluido el acceso a versiones beta. Los aficionados son introducidos en el propio proceso generativo. Las versiones beta a menudo no son valoradas debido a que son incompletas, pero también poseen cualidades generativas que se pueden vender."
"Inmediatez es un término relativo, por lo que es generativo. Tiene que encajar con el producto y el público."


2. Personalización (Personalization)

Tener tu propio dispositivo de video personalizado, como yo mismo hice con este mando a distancia de video tanto como tener tu selección de música, compilación de noticias o herramienta de publicación proporciona un grado de satisfacción y "vinculación" con el producto / servicio a mano que está muy por encima de la norma.

"Como muchos han señalado, la personalización requiere una conversación en curso entre el creador y el consumidor, el artista y el aficionado, el productor y el usuario. Es muy generativa porque es muy iterativa y consume mucho tiempo. Tú no puedes copiar la personalización que representa una relación. Los profesionales de marketing llaman a eso " adhesividad" porque significa que ambos lados de la relación están atrapados (han invertido) en esta actividad generativa, y se muestran reacios a cambiar y empezar de nuevo."

3. Interpretación (Interpretation)
Hoy el intérprete es un rol cada vez más valorado. El analista, el ingeniero en usabilidad, igual que el personal coach y el consejero en tecnología, son todos roles que proveen mucho valor al ayudarte a interpretar y comprender mejor información específica al tiempo que te guían para hacer el mejor uso posible de ellas

"Sospecho que mucha de la información genética va a transitar este camino. En este momento tener una copia de tu ADN es muy costoso, pero pronto no lo será. De hecho, pronto las compañías farmacéuticas te PAGARÁN para tener la secuencia de tus genes. Entonces la copia de tu secuencia será gratuita, pero la interpretación de lo que significa, de lo que puedes hacer al respecto y cómo usarla – el manual de tus genes, para decirlo de alguna manera—será caro."

4. Autenticidad (Authenticity)

El sello de autenticidad mantiene una sensación de mayor pertenencia y cercanía con el autor de cualquier producto, servicio o trabajo de arte

"Los artistas enfrentaron este problema durante mucho tiempo. Las reproducciones gráficas coma la fotografía y litografías a menudo vienen con el sello de autenticidad del artista –una firma—para levantar el precio de la copia. Los sellos de agua digitales y otras tecnologías de firmado no funcionan como esquemas de protección de copia (las copias son fluidos super-conductores, ¿recuerdas?) pero pueden ofrecer cualidad generativa de autenticidad a esos a los que les importa."

5. Accessibilidad (Accessibility)

Hacer que tu producto o servicio sea accesible donde quiera que tus lectores, espectadores, clientes estén, es que el camino al que necesitas prestar atención. RSS es un gran ejemplo de cómo el valor de este intangible aumenta en el trabajo.

"El hecho es que la mayoría de este material estará disponible gratuitamente y, con el paso del tiempo, será cada vez menos atractivo cuidarlo, hacer copias de seguridad del mismo, seguir añadiendo, y organizándolo. ... Mucha gente, yo incluido, estará encantado de que otros cuiden nuestras "posesiones" suscribiéndonos a sus servicios. Vamos a pagar a Acme Digital Warehouse para que nos sirva cualquier melodía musical en el mundo, cuando y donde lo queramos, así como cualquier película o foto (nuestra o de otros fotógrafos)."

6. Encarnación (Embodiment)

Ver una versión en vivo "encarnado" de tu autor favorito, banda, o videasta tiene sin duda un valor mucho mayor que ver una representación bidimensional del mismo en una página web. Presentar, ejecutar, exhibir o compartir historias e información interesantes es una gran manera de "encarnar". Un canal de vídeo en el que realmente hablas desde corazón o talento es sin duda un paso positivo en esa misma dirección. Y eso no es todo. Tú puede incorporar tu talento o conocimiento a través de mercancía usable, me refiero a gadgets temáticos y otros elementos físicos que muestran con firmeza todas tus intangibles generativos.

"..a veces es delicioso tener las mismas palabras impresas en un papel de algodón blanco brillante, encuadernado en cuero. Se siente tan bien. ... Y nada se encarna tanto como la música en una actuación en directo, con cuerpos reales. La música es libre, la encarnación corporal es cara. Esta fórmula se está convirtiendo rápidamente en algo común no sólo para los músicos, sino que incluso para los autores. El libro es libre, la charla de cuerpo presente es cara."

7. Patrocinio (Patronage)

El público quiere pagar sus autores favoritos porque se sienten bien cuando apoyan a las personas que les gustan. Ahora que lo pueden hacer, simpatizantes y aficionados quieren contribuir a apoyar la producción de más gran obra de los autores que les gusta y con los que se identifican.

"Es mi convicción de que el público quiere pagar a los creadores. A los fans les gusta recompensar a los artistas, músicos, autores y cosas por el estilo con la señal de su reconocimiento, ya que les permite conectarse. Pero sólo pagarán si:

    a) Es muy fácil de hacer,
    b) la cantidad es razonable, y
    c) tienen la certeza que el dinero beneficiará en forma directa a los creadores.

La reciente experiencia de alto perfil de Radiohead en dejar que los fans paguen lo que desean por una copia gratis, es un excelente ejemplo del poder de patrocinio. La esquiva, intangible relación que fluye entre los fans y el artista es algo que vale la pena."

8. Facilidad de Búsqueda (Findability)

Cuando hay una gran abundancia de contenidos, productos y servicios en línea a partir de la cual uno puede elegir, el valor de aquellos que pueden conducir los ensayos, analizar, filtrar y seleccionar las más apropiadas para audiencias o usos y aplicaciones específicas van a aumentar su valor por órdenes de magnitud.

DJs que crean y publicar compilaciones de música única, newsmasters que compilan y editar flujos de noticias sobre temas específicos, así como curadores editoriales y los evaluadores que se especializan en tecnología de software tienen un futuro brillante por delante. Ayudar a otros a encontrar lo que buscan es algo por lo que cada vez más están dispuestos a pagar.

"Un precio cero no ayuda a dirigir la atención a una obra, y de hecho puede a veces dificultarla. Pero no importa su precio, un trabajo no tiene valor a menos que sea visto, las obras maestras no encontradas carecen de valor. Cuando hay millones de libros, millones de canciones, millones de películas, millones de aplicaciones, millones de cosas solicitan nuestra atención - y la mayoría es gratuita – poder ser encontrado es valioso"

Como la  “findability” realmente sólo puede ocurrir al nivel de los sistemas, los creadores tienen necesidad de agregadores. Por ello, los editores, los estudios, y las etiquetas (PSL) nunca desaparecerán. Ellos no son necesarios para la distribución de las copias (la maquinaria de Internet lo hace). Más bien el PSL se necesita para la distribución de la atención de los usuarios de vuelta a las obras. ...

   ...Se puede hacer dinero (indirectamente para los creativos) encontrando talento. "

Conclusiones

Estas nuevas cualidades requieren un nuevo conjunto de habilidades.

El éxito en el mundo de las copias libres no se deriva de las competencias de la distribución de copias ya que la Gran Máquina se encarga de eso.

Tampoco son ya muy útiles las habilidades legales en torno a las competencias de la Propiedad Intelectual y el Derecho de Autor. Tampoco lo son las aptitudes de acaparamiento y escasez.

Por el contrario, estas nuevas ocho generativas demandan una comprensión de cómo la abundancia alimenta una mentalidad de compartir, de como la generosidad es un modelo de negocio, de cómo se ha convertido en fundamental para cultivar y fomentar las cualidades que no pueden reproducirse con un clic del ratón.

En resumen, el dinero en esta economía de la red no sigue el camino de las copias. Sino que sigue el camino de la atención, y la atención tiene sus propios circuitos."

 

 

Usuario 2.0

Trabajo final de los alumnos del seminario.

Video documental realizado como trabajo final por alumnos de la escuela de Comunicación Social de la Universidad Nacional de Rosario. 2009

 

 

 

De la sociedad de la Información, del Conocimiento y del Reconocimiento

Para pensar los procesos de comunicación muchas teorías se han desechado, otras no, otras han sido modificadas. Yo parto con una oposición que es el de la Sociedad del Conocimiento a la Sociedad del Reconocimiento. Algunos teóricos no lo han tomado como una oposición porque consideran que tienen el mismo significado.

Lo que se debe intentar de demostrar es qué importante son los medios de comunicación al igual que las industrias culturales frente a todos los acontecimientos que van ocurriendo en el mundo. 

Cabe destacar que informar y comunicar son prácticas constitutivas de la Modernidad. De la Modernidad que comenzó con la Revolución Francesa, con el Iluminismo, y a la cual muchos sociólogos llaman como Primera Modernidad.

Comunicar e informar no son prácticas que han nacido en ese momento, en el siglo XVII en Europa pero han sido decisivas para la formación del espacio público y la democratización social.

Conocer y, particularmente, conocer científicamente fue para la ilustración el recurso básico para la emancipación y racionalización de la sociedad. Comunicar ese conocimiento al conjunto de la sociedad era el siguiente paso para liberar a la sociedad de temas religiosos, o de la distorsión ideológica que propiciaron la gestión democrática.

Pero la situación no se presenta de la misma manera en la segunda Modernidad. Podemos determinarla como una Modernidad Neoliberal, donde el conocimiento cumple otras funciones. No se aspira a que todos puedan acceder a la universidad, a que todos participen razonadamente en la vida social. El conocimiento se relaciona, segrega, genera a través de los medios formas de difusión. Por eso, uno de los problemas constantes en los estudios comunicacionales ha sido cómo la organización social de las comunicaciones es un sistema fracturado por brechas. El pensamiento crítico del aspecto comunicacional ha hablado sobre las distancias, sobre las diferencias entre quienes poseen televisión gratuita o paga o entre quienes reciben entretenimiento o  información estratégica; últimamente, entre los que acceden a las tecnologías digitales y los que quedan afuera o solo subutilizan sus recursos más elementales, como el correo electrónico y el teléfono móvil para comunicarse. Siempre se analiza la grieta y el desequilibrio entre sociedades centrales y periféricas. Sin embargo, es posible una comprensión más compleja de la significación cultural y social de estos procesos, no como simple polarización, para concebir de otro modo las políticas.

 

1. Una diferencia teórica clave es la que existe entre quienes hablan de sociedad de la información o sociedad del conocimiento. El primer nombre representa a quienes consideran que los avances y transformaciones modernizadores derivan del empleo sistemático de la información para reestructurar los procesos productivos, abaratar el costo de los bienes e incrementar la capacidad de procesar, almacenar y transmitir datos.

Se supone que el desarrollo social y cultural depende de que todos los países se integren a la revolución digital e informacional, todos los sectores de cada sociedad accedan a “trabajos inteligentes” y se conecten con las redes donde se obtiene información y se difunden innovaciones. Las otras dimensiones del desarrollo vendrán por añadidura. La tecnologización productiva, la expansión de los mercados y su integración transnacional generalizarán los beneficios económicos. El acceso directo y simultáneo a la información va a democratizar la educación y mejorar el bienestar de la mayoría. En lo político, crecerán las oportunidades de participación y se descentralizará la toma de decisiones.

Una posición diferente es la de quienes hablan de una sociedad del conocimiento, sobre todo si se considera con una perspectiva antropológica. En tal sentido, todas las sociedades, en todas las épocas, han sido sociedades de conocimiento, o sea que todo grupo humano ha dispuesto de un conjunto de saberes apropiado a su contexto y sus desafíos históricos. Este tipo de aseveraciones, que hasta mediados del siglo XX sirvieron para cuestionar las pretensiones de superioridad europea u occidental, condujeron al relativismo cultural, que quiso resolver las desigualdades reduciéndolas a diferencias – siempre legítimas- entre culturas: cada sociedad o cada nación tiene derecho a su propio modo de vida. Pero hoy ¿alguna sociedad puede autoabastecerse? Mientras las naciones lograban gestionar con autonomía dentro de sus territorios la mayor parte de los procesos económicos, sociales y culturales, podían considerarse autosuficientes con sus saberes propios. Al globalizarse los intercambios económicos, las migraciones, los medios de información y entretenimiento, se requiere una concepción que reconozca las diferencias junto con las desigualdades y las interconexiones entre sociedades con formas distintas de conocimiento.

2. Esta división entre una concepción informacional de la sociedad y una concepción sociocultural de la información ya no es sostenible. En una época de construcción multicultural de los saberes necesitamos articular distintos modos de informarse y fundamentar el sentido social. Se necesitan, luego, consensos interculturales. Para decirlo de otro modo, el formidable incremento de conocimientos puede efectivamente comunicar (que no es lo mismo que informar) si se usa para construir, como postula Dominique Wolton, formas nuevas de “cohabitación cultural”.

Si pensamos la información y el conocimiento como parte de las relaciones interculturales, pasamos a concebir de manera diferente las relaciones entre culturas occidentales y orientales, o las diferencias en la organización de los saberes y de acceso al conocimiento entre adultos y jóvenes en una misma sociedad.

El mundo ya no funciona en vertientes separadas: una para los movimientos modernos y globalizados, otra para los tradicionales y comunitarios, Oriente por un lado y Occidente por otro. Tampoco existe un universo de las humanidades letradas paralelo y ajeno a otro de la comunicación audiovisual. Desde mediados del siglo XX, el desarrollo interrelacionado de la educación, las industrias editoriales y audiovisuales, está diluyendo aquel orden ilustrado que separaba la escritura de las imágenes, la educación del entretenimiento y la información de la comunicación.

3. El tercer contexto que hoy condiciona las escalas y estrategias de investigación es el de la globalización de las comunicaciones y la convergencia digital multimedia. Para comprenderlo hay que poner en interacción dos procesos que los estudios comunicacionales suelen trabajar por separado: el movimiento megaestructural de las fusiones empresariales y las transformaciones en los hábitos de los consumidores. La concentración a través de convenios entre empresas editoriales, audiovisuales y de servicios digitales y la tecnosocialidad cotidiana que integra en un mismo aparato textos, imágenes y músicas se potencian mutuamente. Todo indica que hay complicidades fuertes entre la macroeconomía de las comunicaciones y los nuevos consumos culturales. Pero ¿van en la misma dirección ambos procesos, o en la circulación y apropiación coexisten la multiculturalidad restringida por las corporaciones con los juegos y las descargas libres de los usuarios que combinan los repertorios abriendo otros modelos de interacción y goce más variados? En las ciudades, y sobre todo en las generaciones jóvenes, si bien no desaparecen la pertenencia étnica, grupal y nacional, crece el acceso a repertorios transnacionales muy heterogéneos difundidos por los medios de comunicación. La conjunción de pantallas televisivas, ordenadores y video juegos está familiarizando a las nuevas generaciones con los modos digitales de experimentar el mundo, con estilos y ritmos de innovación propios de esas redes, y con la conciencia de pertenecer a una región más amplia que el propio país. Un obstáculo para este aprendizaje es que la desigual participación en las redes de información se combina con la desigual distribución mediática de los bienes y mensajes de aquellas culturas con las que estamos interactuando.

La convergencia digital incita a considerar juntos los diversos modos de saber, entretenernos y estar juntos como partes interactuantes de la misma sociedad. Seguirá habiendo medios especializados en informar, otros en divertir y otros en producir sabiduría o ciencia. Pero también (unos pocos) especialistas en televisión y videojuegos se hacen preguntas sobre lo que se aprende en ellos, así como las universidades se replantean (a veces) en qué sentido la difusión del saber puede ser parte vertebral de su tarea. Estas experiencias hacen posible imaginar un pasaje de la reduccionista sociedad de la información a una sociedad de conocimiento que, planteándose los desafíos de la interculturalidad, llegue a ser también una sociedad del reconocimiento.

La noción de reconocimiento, tiene una historia. En el estudio de la comunicación, hace 20 años, Eliseo Verón llegó a hablar no de consumo sino de gramáticas de reconocimiento, para nombrar a todo aquello que aparece en el campo de los receptores.

La interculturalidad engendra desentendimiento y conflicto entre culturas étnicas, nacionales,  de género y de generaciones. Los estudios de Jesús Martín Barbero y German Rey, por ejemplo, han destacado el papel mediador de las telenovelas nutridos en la literatura y el cine. Su capacidad de poner en dialogo a espectadores de clases y costumbres diversas.

Las necesidades de convivencia intercultural nos llevan a combinar el estudio de las brechas – entre países centrales y periféricos, entre informados y entretenidos, entre las culturas letradas, audiovisuales y digitales – con las estrategias de comunicación que faciliten la inteligibilidad y la coexistencia entre culturas.

 

Autor:

Néstor García Canclini 

Conferencia 2008

 

 

Guion Literario del Trabajo Final.

Hace nada menos que 68 años Orson Welles y la CBS marcaban un hito en la relación entre prácticas humanas y dispositivos o soportes discursivos. Aquel 30 de octubre la audiencia radial de Estados Unidos se sacudía cuando un noticiero narraba en clave ficcional la caída de meteoritos sobre la Tierra. Estos meteoritos cargaban naves marcianas que derrotaban a las tropas nacionales con rayos de calor y gases venenosos: lo que se escuchaba era pura ficción y correspondía a novela de otro Welles, Herbert George y su nombre, para nada sugestivo “La guerra de los mundos”.

El devenir de la historia marcó invasiones parecidas, pero siempre entre hombres y donde el ejército norteamericano, generalmente, resultaba vencedor, pero dejémonos de politiquerías pasadas de moda: hoy nos convoca algo realmente importante, Internet y las prácticas que suscita en sus usuarios (que difieren de aquellos crédulos que se suicidaban en masa medio siglo atrás).

Como puntapié del tema a tratar, mencionaremos una rápida cronología acerca de la historia de la red de redes y su transformación y de las prácticas que el individuo social lleva adelante en la actualidad.

 Lo que hoy conocemos como Internet, ese espacio virtual donde es posible alojar información y compartirla con una infinidad de usuarios en tiempo real y simultaneo, encuentra su origen en un experimento en el año 1969 entre científicos de dos universidades estadounidenses, los cuales lograron conectar dos ordenadores a través de una línea telefónica conmutada de baja velocidad.

Ese mismo año el Departamento de defensa de los Estados Unidos, crea ARPA NET, una red de computadoras conectadas a trabas de una línea telefónica, destinada a suplir el intercambio de información para diferentes organismos del país.

Pero el avance fundamental que daría paso a lo que hoy conocemos como “Web”, se dio cuando en 1990, la Organización Europea para la Investigación Nuclear en Ginebra, creo el lenguaje HTML, generando a su vez el primer cliente web llamado World Wide Web(W.W.W) y el primer servidor.

 

 

 

 

A fines de los 90 y con la acelerada masificación de las computadoras personales y los avances tecnológicos que permiten una conexión rápida y relativamente accesible a determinados sectores sociales han modificado las prácticas de los usuarios 2.0.

 

La proliferación de dispositivos de comunicación como celulares, iPods, mp3, mp4, netbooks,  se combinan con herramientas de la web produciendo y reproduciendo contenidos constantemente.

 

El usuario consumidor y pasivo de los grandes medios masivos se convierte paulatinamente en productor activo de los contenidos que se consumen en las redes.

 

Los contenidos ya no son masivos sino que existen pequeñas comunidades donde convergen intereses específicos. Esto marca un quiebre respecto a las formas de recepción y que proliferaban en la década pasada. Por ejemplo, un aficionado al cine independiente que antaño necesitaba acceder a publicaciones específicas, grupos de debate u organizaciones culturales referidas al tema que le permitiesen conocer nuevos contenidos o festivales de proyecciones generalmente sectarios y selectos.

 En la actualidad, basta googlear (acción de utilizar el buscador web llamado “Google”)  “cine independiente” para contar con 2.240.000 entradas relacionadas. Como se ve, pasamos de un usuario que debe esforzarse por conseguir la información a otro, cuyo esfuerzo está en la “organización” y la “selección” de un corpus informativo inabarcable.

 

El mismo ejemplo sirve para graficar la producción de contenidos. Una cámara digital o un celular permiten producir contenidos audiovisuales que pueden editarse con el uso de programas fáciles y gratuitos: lo que antes requería tiempo y dinero hoy necesita solo ingenio y una estrategia para llegar a todos los usuarios que el productor considere (mediante el uso de blogs, redes sociales, Twitter, chats o correo electrónico).

 

Pareciera que la red de redes abre un nuevo espacio – aparentemente más democrático – donde pueden coexistir contenidos distintos e incluso ideológicamente opuestos: cine independiente y producciones taquilleras, autores novatos y enormes directores consagrados, académicos expertos y aficionados casuales.

 Esto último genera que prácticamente todos los usuarios de internet, tengan acceso a poseer un espacio propio donde poder no solo recibir y compartir, sino también producir información, convirtiéndose de esta manera de consumidores pasivos a productores de activos que generan y modifican contenidos.

 

La penetración de esta nueva tecnología en las vidas de los individuos y en sus prácticas sociales ha alcanzado proporciones inimaginables, desde su aplicación en el ambiente laboral, su uso como herramienta de educación, el protagonismo como nuevo medio masivo de comunicación, y la aplicación en diferente actividades referidas al ocio como el consumo de diversos contenidos como música, películas libros online, etc.

 

En el desarrollo de la última década, el usuario de internet, ha evolucionado al mismo tiempo que la tecnología lo ha hecho. Pero esto no significa que los consumidores de este nuevo medio de comunicación, hayan acompañado pasivamente esos cambios y desarrollos, sino que por el contrario han sido estos últimos los que mediante el uso que han hecho de ellas, marcaron la tendencia de los cambios a producirse dentro de la web y sus estructuras de información.

 

De este modo, podemos observar como en el siglo XXI, se ha roto con la antigua teoría de la comunicación que presentaba a dos actores, por un lado el Emisor y por otro el Receptor; postulando un mensaje el cual corría en una sola dirección y en un solo sentido siempre hacia el Receptor, sin respuesta de este ultimo.

En la actualidad, el receptor no solo modifica la información que recibe sometiéndola a análisis, evaluaciones y aprobaciones, sino que se ha convertido a la vez en productor de contenidos,  cumpliendo en un mismo individuo el rol de dos actores; Emisor y Receptor.

Sinopsis del Video

Sinopsis:

El video a realizar, proyecta a modo de documental, la evolución de las prácticas de los usuarios de internet y la alteración de sus usos y modos de comunicación y relación con su entorno social.

El desarrollo de este fenómeno de carácter tanto tecno científico como social, será abordado a través de la exposición de los orígenes de internet y de los actores que intervenían en dicha génesis, seguido por la apertura de esta nueva tecnología al público en general a través de  la computadora personal (PC), para recaer en la mutación de la Web 1.0 a la Web 2.0 y el impacto que la misma tubo en las formas de sociabilización alrededor del mundo entero.

 

 Elementos de la narración:

 Actores: El principal actor es el usuario de internet, el cual no posee presencia física en el documental, sino que es evocado a través del discurso. Las nuevas tecnologías y su desarrollo (Web 2.0), se ubicarían como actores secundarios.

 

 Relato: El mismo se realizara por medio de una voz en off, respetando la estética del documental tradicional.

 

 Elementos visuales: Como anclaje del texto recitado, se utilizaran imágenes y videos de archivos los cuales evoquen al desarrollo del documental evitando caer en la analogía de que la imagen repita idénticamente el significado de la palabra.

 

 Eje y centro del desarrollo del documental:

 Como ya ha sido mencionado anteriormente, el objeto de análisis y estudio en este trabajo, es el usuario de internet y sus consiguientes prácticas.

 De tal modo si bien se realizara un desarrollo a modo histórico, el mismo siempre se posicionara sobre la figura del usuario como un sujeto activo en el proceso de comunicación, quien ha sabido  modificar los usos de estas tecnologías en pro de sus intereses y aspiraciones.

 El abordaje  comenzara con la descripción de los primeros usuarios pertenecientes a ese grupo reducido de miembros de universidades estadounidenses que desarrollaron el Arpa Net para intercambio de información, la expansión de Internet en los hogares y ambientes laborales y su seguida penetración en la vida cotidiana a través de dispositivos móviles que permiten poseer y compartir información tal como música, archivos de texto y videos, sin la necesidad de estar frente a una computadora.

Objetivos del Trabajo Final: Una aprximación.

 

El objetivo principal de esta producción audiovisual, se centra en reflejar la evolución de los usos del Internet, en especial el paso de la Web 1 a 2.0  y su posible impacto sobre la forma de sociabilización del individuo promedio de una sociedad occidental.

 Como hilo conductor del documental, utilizaremos una ficción que relate la historia de un sujeto y como su cotidianeidad hogareña y laboral, se ve modificada a través de los avances tecnológicos aplicados a las comunicaciones.

 El relato mencionado anteriormente servirá para generar cierto dinamismo y otorgarle ritmo a la consecución de imágenes y datos que irán conformando la estructura principal del video, en la cual se registraran el avance y las innovaciones aplicadas a la red y su relación con distintos acontecimientos globales que dieron lugar al surgimiento de dichas tecnologías y su posterior aplicación en usos civiles.

* A modo de aclaracion, este pequeño bosquejo sirve solo  a modo de  presentación  de los principales conceptos y obejtivos a alcanzar, esperamos en la calse poder desarrollar mucho mas acerca del Trabajo final.

TELARAÑAS SOCIALES

Por naturaleza los seres humanos necesitan relacionarse con otros seres semejantes. El hombre no puede vivir aislado y en soledad, sino que busca constantemente y de manera casi innata la compañía de los demás hombres;  organiza inagotablemente Redes Sociales.

Con el avanza de la tecnología éstas redes sociales llegaron a lugares nunca imaginados, se trasladaron y sentaron sus bases en el espacio virtual, convirtiéndose así en Redes Sociales de Internet. Las mismas son estructuras que posibilitan la interacción social, propician un intercambio dinámico entre personas, grupos e instituciones. Es un sistema abierto y en construcción permanente con el aporte de los actores intervinientes, cada nuevo miembro que ingresa transforma al grupo en otro distinto, por lo que la red social no es lo mismo si uno de estos miembros deja de ser parte.

“Forzados por la rápida evolución de Internet, las tecnologías Web innovadoras y las funcionalidades de red, el usuario ha cambiado de ser un consumidor pasivo de información a ser un activo productor y distribuidor de contenidos. La Web ya no es sólo una vía de comunicación en un único sentido sino que corresponde a la idea de una Internet participativa”. Por lo que, participar de una red social implica básicamente compartir con otras personas intereses, necesidades, preocupaciones, experiencias, intercambiar información, debatir, planificar, tomar decisiones de manera conjunta, coordinar esfuerzos, acciones, perspectivas y hasta obtener resultados. Es un auténtico y efectivo espacio de comunicación.

Un ejemplo calve a la hora de ilustrar el funcionamiento de las redes sociales es Facebook, actualmente la red social por excelencia.

Originalmente Facebook se creó con la idea de ayudar a estudiantes de la Universidad de Harvard, era una red interna de esta institución, sólo podían participar de la misma todos aquellos que estuvieran directamente vinculados con dicha Universidad; incluso el nombre Facebook hace referencia al boletín que muchas instituciones educativas entregan a los estudiantes de primer año, con la intención de ayudarlos a que se conozcan más entre sí. Pero luego este sitio permitió que los universitarios agregasen a otros estudiantes que no pertenecían al sitio, es así como desde 2006 esta red social se abrió a cualquier persona que tenga una cuenta de correo electrónico.

Esta telaraña se está extendiendo no sólo a sujetos de una específica clase social, sino que está abarcando toda una gama social. Casi cualquier persona con conocimientos informáticos básicos puede tener acceso a todo este mundo de comunidades virtuales.

Primordialmente el sitio ofrece la posibilidad de mantenerse en contacto con  amigos, familiares, con todos aquellos conocidos o no (como conocer los amigos de tus amigos) que tengan una cuenta en Facebook. Al mismo tiempo permite organizar una libreta de contactos personales, enviar y recibir mensajes instantáneos, ya sea chateando a través de la página o dejarlos asentados en “El Muro” -perfil de cada usuario que permite que los amigos escriban mensajes para que otro los vea. Sólo es visible para todos aquellos que estén “agregados como amigos”-, compartir información, hacerse fans de un blog, apoyar una causa, realizar competencias y test de información entre amigos. Conjuntamente con estos servicios Facebook proporciona millones de aplicaciones que se pueden utilizar de manera online en el sitio para el entretenimiento de los usuarios, estos espacios permiten colgar fotos, subir música y videos y realizar regalos, es decir, mandar a los contactos pequeños íconos con un mensaje, dichos regalos aparecen en la pared con el mensaje del donante, a menos que el donante decida dar el regalo en privado, en cuyo caso el nombre y el mensaje no se exhibe a otros usuarios.

Aunque los programadores del sitio tienen un cierto control sobre las imágenes y mensajes que se publican en la Web, dándole mayor seriedad a la red, existen ciertas aplicaciones que escapan al control de los organizadores.

Es tan inmenso el mundo de Facebook que alcanzó a transformarse en poco tiempo en uno de los “medios de comunicación e interacción” más importantes entre niños, adolescentes y adultos. Es tan efectiva esta comunicación que llega a despertar pasiones, sentimientos y hasta propiciar encuentros nunca antes imaginados.

 

Lo que queda asentado y remarcado es que estas Redes Sociales permiten acceder a un nuevo concepto de aldea global y comunidad, pero lo que faltaría analizar es hasta que punto estas nuevas redes virtuales son tan positivas en la vida de las personas, es decir, poner sobre la balanza sus ventajas y desventajas y constituir cual de estos parámetros tiene más peso. Aunque sólo bastaría con enmarcarlas dentro de ciertos límites y establecer un adecuado equilibrio entre sus extremos positivos y negativos.

Las Redes Sociales. Facebook

Para comenzar diremos que las Redes son formas de interacción social, definida como un intercambio dinámico entre personas, grupos e instituciones en contextos de complejidad. Un sistema abierto y en construcción permanente que involucra a conjuntos que se identifican en las mismas necesidades y problemáticas y que se organizan para potenciar sus recursos.

En las redes sociales en Internet tenemos la posibilidad de interactuar con otras personas aunque no las conozcamos, el sistema es abierto y se va construyendo obviamente con lo que cada suscripto a la red aporta, cada nuevo miembro que ingresa transforma al grupo en otro nuevo. La red no es lo mismo si uno de sus miembros deja de ser parte.

Las redes sociales en Internet han ganado su lugar de una manera vertiginosa convirtiéndose en promisorios negocios para empresas y sobretodo en lugares para encuentros humanos.

El ejemplo de Red Social que vamos a analizar es el Facebook, el sitio lanzado en febrero del 2004. Esta red social fue creada originalmente para estudiantes de la Universidad de Harvard, aunque en la actualidad está abierta a cualquier usuario que quiera ser parte de ella. Es un espacio que permite publicar información personal y profesional lo cual puede observarse desde el primer momento, en el cual se abre una cuenta para poder pertenecer pertenecer al sitio, donde es necesario crear un perfil en el cual se pueda ver dicha información. Este perfil cuenta de  tres link principales, el primero es el MURO, este es un lugar donde cualquiera de las personas que pertenecen a tu lista de amigos puede dejar un comentario, el segundo se llama INFORMACION y es donde el usuario coloca sus datos personales, algunos gustos, otros grupos dentro de Factbook a los que pertenece, etc. El tercer es FOTOS y en el aparecen publicadas todas las fotos que tengan al usuario etiquetado y que hayan sido publicadas por algún amigo. Facebook cuenta con la posibilidad de chatear, ser parte de grupos según intereses personales, pero también de compartir en cualquier momento videos, eventos y opiniones en un lugar común que es el sector de INICIO y cuyo eje principal para el comienzo del juego propuesto por este sitio es “que estas pensando”.

En conclusión, Las herramientas que proporcionan en general las redes sociales en Internet son:

 * Actualización automática de la libreta de direcciones

 * Perfiles visibles

 * Capacidad de crear nuevos enlaces mediante servicios de presentación y otras maneras de conexión social en línea.